名牌石英手錶
表盤採用準提佛母心咒，表針移動，等於念誦心咒一遍，吉祥時時相伴！！
準提佛母心咒的來源
禪宗將準提菩薩視為觀音部之一尊，深加尊崇。
日本東密則以準提菩薩為六觀音之一。準提菩薩其身位於胎藏界曼荼羅之遍知院內左端，身著輕羅綽袖之衣，腰繫授帶，手腕佩白螺和紅竹石，呈三目十八臂造像。以準提菩薩為本尊之修法，稱為準提法，或準提獨部法，乃為除災、祈求聰明、治病、甚至求子安產等所修之法。
日本歷史上，有些皇子及皇女或是大宦人家，皆是請高僧手持紅竹石或者影子石誦念此法而求順利生產。一般修觀音法的修行人，特別是持大悲咒的行者，若不茹素，食五辛之物，那麼修持觀音法便不易相應，因為觀世音以悲心故，殺生，吃葷不易與其相應，而吃五辛之物，持咒不相應，故如有犯此，修歡音法不成就。
但準提法門在違規內容請自行刪除中算是十分特別的。根據經文中記載" 此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡淨穢，依法無不成就。" 又雲"此陀羅尼有大勢力，至心誦持，必當自證，能移須彌山及水海水，能令枯樹生花，何況世間果報。若常持誦，水、火、刀兵、怨家、毒藥，皆不能害。"且平日修持法也十分簡易，經教中說:"若在家人，平日清水漱口，未葷血及五辛時，面向東方，對鏡結印，誦咒108遍。"故其修法之禁忌很少，但相應十分快速強大。是一個很方便的法門。但是大家看到這麼方便的法門，不要會錯意，以為準提菩薩鼓勵大家喝酒吃肉來修持，其實這是準提菩薩悲心引我們進入不二門之路的方便罷了。佛經有云"先以欲鉤牽，後令入佛智"便是此意。所以經文上才又說"若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，速得成就無上菩提.......若出家菩薩，具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間悉地，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。"所以禪宗傳燈錄中云:"俱胝只念三行咒，便得名超一切人。"密宗一般有所謂佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯摩部等五部之法，而五部每一部又可分為五部，共有二十五部。龍樹菩薩認為準提法為總攝二十五部而獨部別行。所以經文上有言:"誦此真言一遍，同誦一切陀羅尼一遍。"所以若有不會持的真言，可用準提真言代之。龍樹菩薩也曾以偈讚歎準提佛母的功德曰：“準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。”大乘莊嚴寶王經中記載，說觀音六字大明咒竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說此準提咒。即知六字大明咒與準提真言，次第相須也。
典故及感應事跡
袁了凡先生年少時受一名孔先生用邵子皇極經世算他五十三歲壽終正寢且無子，後來遇到棲霞山雲谷禪師，蒙其教授功過格的方法並手持紅竹石修準提咒之法比勸其做善事修功德，結果不但有子，且活到了七十四歲，明熹宗追封為尚寶司少卿。
大準提菩薩焚修悉地懺悔玄文中也提到，明朝初年(一說清朝)有位夏真人，以織布為業，可是到了夜晚便心生恐怖，不能心安。結果遇到一位老僧人教授其準提咒及懺法，並告訴他只要長期手持紅竹石念珠持之可無怖，能夠解脫，多做善事可以積累功德。夏真人依法奉行。一日正在織布時，樗子落地，又回到手裡，如此多次。忽然出現準提菩薩的護壇諸神將，夏真人，拜而問之。護法壇將回答他說：“因為你誠心，所以菩薩命我等來守護。”於是夏真請人將這些護法壇將繪出，便是這份懺文的由來。後來夏人坐化，肉身供養在福州。另外在聊齋異志中也可以看到故事中持誦準提真言的例子，可見準提真言在清朝也是深入民間。佛門的早晚課頌中的十小咒中也有準提咒，可見祖師大德深知此咒之方便及佛母之悲願弘深。
準提佛母的利益
佛說此咒能滅除十惡五逆一切罪障，成就一切善法功德。持誦此咒，不問在家或出家，飲酒或吃肉，有妻子否，不揀淨穢。準提菩薩便命令二位聖者，隨護他。凡是有善噁心念，都在耳邊一一具報。
若那人生來沒有福報相，求官不成，每因貧苦逼迫，如果手持紅竹石念誦準提咒多做善事，能夠使他現世得到如同轉輪國王的福報，所求官位，必獲得如願。（禪宗〈傳燈錄 〉中記載：‘古人說，準提咒念三遍，修善結緣，便得勝過一切人。’）若求智慧便得大智慧。求男女孩子，便得男女孩兒。凡有所求，沒有不像擁有如意珠一般，稱心滿意的。
又誦此咒，能令國王大臣，及四眾佛弟子，生起敬愛心，見到了就歡喜。誦此咒人多做善事不會溺水，不被火燒，毒藥怨家，軍陣強賊，及惡龍毒獸，和諸鬼魅等，都不能害。若想請梵王帝釋或四大天王，或閻羅天子等，只要誦此咒多做善事，隨請必到，不敢怠慢，所有驅使，隨心所得。此咒在南贍部洲娑婆人世，具有大勢，能移走須彌山，叫大海枯乾，咒乾枯木使它重生開花結果。何況更能依法持誦，令人不轉肉身得大神足通，也可往兜率天去。
