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【介紹】
準提佛母，又有准胝觀音、佛母準提、七俱胝佛母、尊那佛母等之譯名。「準提」譯為清淨或明覺，另有一說以在《白寶口抄》卷第六十中的準提法：「“准”為不空，絹索為“胝”，“準提”不空絹索菩薩也，或為多羅菩薩、金剛藏菩薩，是六道中救度天道及人道之觀世音菩薩，是釋迦如來之化身。 」 準提又翻為清淨，或翻為明覺。過去有七十七俱胝準提佛母－－金剛母，於法界中無一人不佑有觀音與准胝者，而准胝即觀音之普門示現，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生諸佛菩薩之智德莊嚴，且持誦准胝咒觀自身若釋迦牟尼如來，具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光，是故稱之為佛母。
至於「七俱胝佛母」之名，出自「七俱胝佛母準提大明陀羅尼經」，以其乃過去七俱胝（七億，表眾多之義）諸佛之母（根源），因此以此尊稱之。唐密以準提法為獨部法，密號「最勝金剛」。
準提法為密宗獨部，且通五部之殊勝密法。每一灌頂修持準提法之人，必增二十一年之壽命，長短悉自知。 准胝梵語名號稱為阿利也母陀婆縛底，密號最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，可見此法功德無邊。
此尊法相分別有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十八臂、三十二臂、八十四臂等依所求之不同而有所差別。藏密以四臂為通見，而唐密則以十八臂為主。
準提壇城佛母居中，八方有八大菩薩圍護，此八大菩薩為準提佛母之眷屬，即觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩，是故持誦準提咒，即可以上八大菩薩一同護佑，真是珍貴異常。八大菩薩周邊又有許多菩薩圍繞共連本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，為三十七不共佛法之圓滿。
此尊身黃白色，三目十八臂，身穿天衣彩裙，珠寶瓔珞環釧等報身飾，頭戴五佛冠，髮束三髻，余發墮肩。中央二手結準提印，肩側兩手右結施無畏印，左持勝利寶幢。腰際兩手右持寶鬘，左持般若波羅密多經匣，其餘右手持物依次為寶劍、數珠、天妙果、銊斧、鉤杖、金剛杵，而左手則依次為蓮華、澡灌瓶、絹索、法輪、白螺、軍持瓶，以雙跏趺姿安住蓮花月輪上。蓮花下觀想水池，池中有難陀龍王、塢波羅龍王等托蓮花座。另有人形龍族托八吉祥獻供。上有二淨居天子，手持花鬘向下，承空而來，供養聖者。
1. 身體黃白色：
準提王佛母身黃白色，黃色表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。
2.種種莊嚴其身：
準提菩薩以種種莊嚴其身，腰著白衣，衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣，以緩帶繫腰，以朝霞絡身，身有白輕羅棉之紋。種種莊嚴“色”法胎藏界之義，此種種莊嚴，象徵以種種塵沙法為莊嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。
3.身像周圓光明光焰：
菩薩身像四周圓有光明光焰，是“心”法金剛界之義，象徵能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺為釧（手鐲）：
印度以白螺為寶的緣故，所以準提佛母有十八臂以白螺為手釧，而因為螺具有張顯說法的意義，準提菩薩又為釋迦牟尼佛化現，專表說法。白色是表白淨大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。
5.具有三目：
準提菩薩有三目，表示理、智、事三義，或表佛部、金剛部、蓮花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。
6. 十八手：表十八不共法。十八手各有含義如下--
1)中央雙手作說法相：雙手結準提印─表示善說一切法。
準提佛母中央雙手作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道貪嗔癡為主，他能破三障，示現三眼之智，來說法利生。
2)右手第二手至第九手
(1)右第二手結施無畏印：提攜眾生速離諸恐怖。
右掌五根手指開立，表五智的光明，施予一切眾生無畏。由於此尊以人道化主，於娑婆世界號施無畏者，能佈施一切眾生無畏，以此手錶大悲深重。
(2)右第三手持劍：斬斷煩惱貪瞋癡等結縛。
表示能以智慧劍來降伏四魔三障，破除三毒、五欲等煩惱。
(3)右第四手持數珠（念珠）：願圓滿妙法。
數珠代表智慧，亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛，數珠線端為觀音，這是以觀音大悲力為線端，來貫穿一百零八種的煩惱，每轉一珠，斷除一煩惱的緣故，能斷除一百零八種煩惱，修正成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議，一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。
(4)右第五手持『微惹布羅迦果』：表示菩提果完成，廣修善果。
『微惹布羅迦果』有說吉祥果(天妙果)，他的形狀青圓，有萬子，又或有一說石榴，表圓滿萬行萬善的種子，彰顯佛果圓滿功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的緣故，表能出生諸佛之義。
(5)右第六手持鉞斧：破除堅固不善法，擊破人我山。
鉞斧能摧破一切，以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障，沒有餘漏。
(6)右第七手持鉤：善能鉤召於一切。
萬德皆歸準提尊，尊中之王，四海皆來朝宗，有鉤王的意義。表示能鉤召一切眾生，令入本有內證的法界宮，能召入如來寂靜智德，所以才持鉤。
(7)右第八手持跋折羅（金剛杵）：天龍八部鹹歸仰，並調伏難調者。
『跋折羅』即：三股金剛杵，金剛者堅固不動智，杵有破體之力，表能摧滅貪嗔癡三毒，彰顯三部諸尊，是三部佛母。
(8)右第九手持寶鬘：願得系妙法繒。
寶鬘是貫穿花葉所串成的花鬘，表萬德莊嚴之義，具平等性智的功德。
3) 左手第二手至第九手
(1)左第二手持如意寶幢：表示能建最勝大法幢。
如意寶幢，表高立清淨菩提心的寶幢，對無量福惠諸貪乏眾，施予滿足世間及出世間的願求，有眾善根本萬行源底的意義。
(2)左第三手持蓮花：
開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切眾生心中有本來清淨，雖沉淪在三毒泥中，往來六趣四生垢穢，但是不染猶如蓮花。
(3)左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛滿一切物之義。指準提菩薩能出生三部諸尊的特德。
(4)左第五手持索：引入一切，得入相應法。
所示指罥索，罥索表能降伏惡魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者，不令傾動，引入本有的佛智，表示有大悲方便。
(5)左第六手持輪：常轉大法輪，威光照耀三界。
輪是轉動摧破之義，代表能破除二十五種生死流轉存有，輪迴流轉寂滅，輪才停止，輪又有圓具足的意義。
(6)左第七手持法螺：說一切清淨法，震動三千世界。
表能演說諸法來利益群生。吹大法螺表能演說大法時，山中野獸類皆被降伏，今以大螺聲表能降伏眾生一切煩惱或障礙。
(7)左第八手持賢瓶：如意受用，流出寶藏及經典。
此賢瓶也是準提菩薩的三昧耶形，代表智慧。賢瓶內裝有甘露水，表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生，令其開敷本有覺性之花。
(8)左第九手持般若梵篋：無師自然覺，知甚微妙義。
般若梵篋表智慧之體，因為十方三世諸佛，皆依此般若智慧成就無上正等正覺之義的緣故，準提菩薩為諸佛能生之母，所以手持梵篋。
準提真言咒字之妙義：
嗡：是三身義，亦是一切法本不生義。
雜：一切法不生不滅義。於一切法是無行義。
咧：一切法相無所得義。於一切法是無相義。
准：一切法無生滅義。於一切法是無起住義。
咧：一切法無垢義。於一切法是無好義。
准：一切法無等覺義。
喋：一切法無取捨義。
梭：一切法平等，無言說義。
哈：一切無因義。一切法無因，寂靜無住，涅盤義。
由一切法，本不生故，即得不生不滅，由不生不滅故，即得相無所得。由相無所得故，即得無生滅。由無生滅故，即得無垢。由無垢故，即得無等覺。由無等覺故，即得無取捨。由無取捨故，即得平等無言說。由平等無言說故，即得無因無果。般若相應無所得，以為方便，入勝義諦，則證法界真如，皆以此三摩地也。
準提咒之功德乃依經所云：「佛為憐愍未來眾生故，說過去七俱胝如來等，佛母準提陀羅尼。所有四眾，受持此咒，滿九十萬遍，無量劫來，五無間等，一切諸罪，悉滅無餘，所在生處，皆得值遇諸佛，所有資具，隨意充足，速得成就無上菩提。」
又云：「若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩，為其勝友，又此準提，大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場故。若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此準提，大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分，根器芽生，何況誦持，常不懈廢。由此善根，速成佛種，無量功德，皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨菩提。」由斯可知，此咒不可思議之威神力也。
密宗一般有所謂佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯摩部等五部之法，而五部每一部又可分為五部，共有二十五部。龍樹菩薩認為準提法為總攝二十五部而獨部別行。所以經文上有言：“誦此真言一遍，同誦一切陀羅尼一遍。
經中記載:若一心靜思持誦準提咒。持滿九十萬遍，在無量劫中所造的十惡五逆、四重五無間罪等罪業。全部都可以消滅。
出生的處所。可以時常值遇菩薩。擁有豐饒的財寶。
持誦再滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍。於世間、出世間法。 無不稱心遂意。便能於夢中。遇見佛菩薩，及以華果，由口中吐出黑物，飲吃白物，即知成就。
或在夢中，見到自身，騰空自在。或渡過大海。或浮於 江河。或上樓台高樹。或登上白山，或乘著獅子、白馬、白象，或夢見美好華果。或是夢見穿著黃衣、白衣，或夢見吞日月等。即是無始罪滅之相。
或夢見佛像。或聽聞注音。或覺得自身巍巍高大。脫落的牙齒或再重生。或白髮返回黑髮，或是貪愛、慎忿、愚癡的心，自然消滅。或是總持不忘，於一字能夠敷演多種意義:或智慧頓然出生。自然通曉一切經律論或於一切三昧法門，自然現前或是福德頓然高長，四眾歸仰。
若逢遇如上的相應境界，這是福慧增長。趨近成就相，莫生起疑惑的心，也勿生起執著的心念。更須策發身、語、 意三業。但是不得宣說持誦準提咒中所產生的境界。炫賣與人，不為名利敬仰讚歎。而宣說之。否則， 雖有如是的功德力，未免要墮落魔外境界。
