念誦往生咒的好處:
1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生淨土神咒》,顧名思義,此咒包含兩種意義與功效:「拔一切業障根本」與「得生淨土」。
2.阿彌陀佛西方淨土的經典中,原來也很少有咒語;而約於公元440年譯出的《往生咒》的出現,其實在淨土的發展史上有重大的意義,因為修行者開始使用咒語,且自只對來生利益的追尋(得生淨土),轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。
3.由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關,只能讓念誦者或所祈求的特定對像「得生淨土」,而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義,即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。
4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯,原文註明本咒出自《小無量壽經》,是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。
5.在阿彌陀系咒語中,《往生咒》是第一個出現的咒語,此咒文內共使用四次甘露,因此另有一個俗名叫四甘露咒。
6.往生咒:
南無阿彌多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè 哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè
哆地夜他 duō dì yè tuō 阿彌利都婆毗 ā mí lì dū pó pí
阿彌利哆 ā mí lì duō 悉耽婆毗 xī dān pó pí
阿彌唎哆 ā mí lì duō 毗迦蘭帝 pí jiā lán dì
阿彌唎哆 ā mí lì duō 毗迦蘭多 pí jiā lán duō
伽彌膩 qíe mí ní 伽伽那 qíe qíe nuó
枳多迦利 zhǐ duō jiā lì 娑婆訶 suō pó hē
7.持《往生咒》的功效:
一、阿彌陀佛常住持咒者之頂,日夜擁護。
二、無令怨家而得其便。
三、現世常得安穩。
四、臨命終時任運往生(西方淨土)。
前三點即現世利益,後一點為來生利益。
8.同文後附有 《阿彌陀經不思議神力傳》,述說此咒功效為:
一、滅現世所造罪業。
二、現世所求皆得。
三、不為惡鬼神所亂。
四、面見阿彌陀佛。(前三點即現世利益。)
9.此 《阿彌陀經不思議神力傳》中,有一個關於持誦此咒功效之例,該《阿彌陀經不思議神力傳》白話大意如下:
陳.天嘉年間(公元560-566),盧山的珍禪師在打坐時,見數百人共乘一艘七寶華舫前往西方,珍禪師請求同行,但船上的人說:珍法師!您宣講《涅盤經》是很大且不可思議的因綠,但因您未持《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉(即〈往生咒〉),所以不可同去。
珍法師因此廢止講經事業,日夜專誦《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉,合計念滿二萬遍。在他臨命終前四七日夜晚四更,有神人從西方送來一座白銀台,於空中比太陽還明亮。神人並告訴他:法師壽終時,將乘此白銀台往生阿彌陀佛國,我今特來告知:您必定往生西方。
珍法師臨終時,在場者不論出家、在家,皆聽到空中傳來妙音並聞到異香,香氣經數月不散。當晚峰頂寺內僧眾,皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。
由上文看來,持誦《阿彌陀經》與《往生咒》,至少對珍禪師來說,是能往生西方淨土的必要條件。往生咒,確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語,值得修行者經常持誦。
往生咒總共十四句,每一位同修都念得很熟,我想沒有一個人不能夠背誦的。要念的怎樣才相應?那就是個問題了。這個咒因為大家很熟,我們也就不必念了。咒可以不翻,因為它是佛的密語;也可以翻,也不是完全沒有意思。不翻,以恭敬心去受持,容易得利益。諸位要曉得,佛法修學所用的這些方式,無非是把我們的妄想、分別、執著打掉,目的就達到了。沒有意思,那你就不會打妄想了,老實念,容易攝心,容易入定。如果有意思的話,一面念,一面會打妄想,反而不容易入定。
【一】此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人,能誦此咒者,阿彌陀佛常住其頂,日夜擁護,無令怨家而得其便,現世常得安隱,臨命終時任運往生。
【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂,命終之後,任運往生。龍樹菩薩願生安養(西方極樂世界),夢感此咒。耶捨三藏誦此咒,天平等銹法師從耶捨三藏口受此咒。其人云:經本外國不來,受持咒法,日夜六時,各誦三七遍,晨夜藻漱嚼揚枝然香火,於形象前跪,合掌誦三七遍,日日恆爾,即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂,命終之後,任運往生阿彌陀國,何況晝夜受持誦讀,功德不可思議!
【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀台來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。
【四】《法苑珠林》卷60:「此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此咒能轉女身令成男子。今別勘梵本。並問真婆羅門僧等。此咒威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。」
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼,是出於《小無量壽經》(劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯)與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》(曹魏三藏菩提流支譯)。它完整的名稱是:《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》,又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》,通常稱為《往生咒》。
拔一切業障根本得生淨土:眾生為什麼會流浪生死,在三界六道中輪迴不息呢?就是因為業障重。這些業障從那 裡來的呢?就是因為有貪嗔癡等煩惱,造了殺盜淫妄種種的惡業,這些惡業的種子慢慢滋長,形成了眾生受苦的原因,循環不息,沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起,不受輪迴的痛苦,就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本,使煩惱不再生起來,在世時自然幸福快樂,將來必定會往生西方極樂世界。
陀羅尼:梵語,譯成中文就是‘咒’,意思是‘總持’。‘總’一切法,‘持’無量義。意思是說,咒語雖然只有幾個字,但是能把一切佛法的意義都包含了,可見咒的功德是無量的。
平常我們一提到往生咒,一般人望文生義,總以為那是我們在臨命終時才用得著,對現實的人生,不但不相干,而且還是不吉利的。這種想法,實在是錯誤的!我們瞭解了往生咒真正的定義以後,就知道往生咒是拔除一切業障的神咒,時時常念,阿彌陀佛會照顧我們,除了臨終可以幫助我們往生,在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德,實在是‘冥陽兩利’的!
《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載:‘如果有善男子、善女人,能持誦這咒語,阿彌陀佛時常住在他的頭頂,日夜擁護他,以免受到怨家的逼迫和惱害,現世經常得到平安幸福,臨命終時,阿彌陀佛及聖眾會來接引,可以自由自在地往生淨土。’可見稱念往生咒的人,不管是在生或往生,都有很大的利益。
隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益:‘如果我們要持誦往生咒,應該清淨三業,沐浴,漱口,至誠一心,在佛前燃香,長跪合掌,日夜各誦念二十一遍,就可以消滅四種嚴重的罪過(殺人、偷盜、邪淫、大妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡),甚至連譭謗大乘經典的罪業,都能夠消除。現世一切所求,都能如意獲得,不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恆心地持誦了二十萬遍,就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍,就能親自看見阿彌陀佛。’
因此我們修淨土法門的人,在持念阿彌陀佛的聖號以外,如果能同時兼誦念往生咒,生前可拔除一切業障,臨終必定能往生極樂國土。
我們每天究竟要念多少往生咒呢?這要看各人的環境和時間而作決定;如果環境許可,時間充裕,不妨經常持誦,希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然,就得自己酌量規定一個數目,但至少每天早晚要誦持二十一遍,必須持之以恆,日久自然獲得殊勝的效果。
現在流行的往生咒,一般稱為《往生淨土神咒》,共有五十九個字,一共有十四句,也有說是分為十五句的。說實在的,所有的咒是不可以解釋的,只是翻音,沒有翻義,字是中文,音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯,就不知究竟是講些什麼了。但是為了讓諸位對所唸咒語的意思,多多少少有所瞭解,我就方便地、勉強地加以說明一下,並沒有把全部的意思講出來。
南無阿彌多婆夜皈命無量壽。(吉祥的)
多他伽多夜如來。(佛的十種稱號之一)
多地夜他 即說咒曰。(所謂)
阿彌利都婆毗無量光明。(智慧身佛)
阿彌利多 無量
悉耽婆毗 吉祥光。(功德身佛)
阿彌利多 無量
毗迦蘭帝 無礙行。(應化身佛。表示自由自在。)
阿彌利多 無量
毗迦蘭多 無垢行。(如如身佛。表示無限清淨。)
伽彌膩 清泰故鄉。(清淨安泰幸福的極樂世界,是我們真正的歸宿。)
伽伽那 虛空。(空間,指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。)
枳多迦利 堅往諦往生。(有堅強的信念,相信只要有誠心,一定能往生。)
莎婆訶 速疾圓成。(很快達成目的。)
為什麼咒語不翻譯呢?密咒,是五種不翻中的秘密不翻。咒,是諸佛、菩薩的‘密語’,既然是密語,就是在印度也不能解釋的。只要具足信心,虔誠持誦,不必瞭解意思,日久自然感應道交,在冥冥之中獲得不可思議的效益。
往生咒是修學淨土法門必讀的咒語,其功德與功效無量。對於修學者而言現生得福,報終登九品之蓮起著重要的作用。然修學往生咒的人必須同時修行菩薩道,攝受眾生,自身有了功德,自得受阿彌陀佛的加勉,往生極樂世界,故此修學需有方法而修。 一、菩薩以財、法二種佈施攝眾生也。眾生都仗財物而生活,即以財施攝之;眾生都依靠佛的善法而成就法身慧命,即以法施攝之。眾生既蒙二施利益,因是生親愛心,依益受道,得住真理,證悟妙法。故往生咒修學應以 財、法兩施。
二、菩薩隨順眾生根性,善言撫慰,則一切眾生樂聞善言,因是生親愛心,依教受道,得住真理,而受語言得度,故往生咒修學應以語益群生。
三、菩薩起身、口、意善行,利益一切眾生,因是眾人生親愛心,喜歡受道,得住真理,利行而住。 故往生咒修學應以以身言教,清淨自身為眾生榜樣。
四、菩薩以法眼明見眾生根性,隨其所樂,即分形示現,同其所作,使其各沾利益,大眾因親近而發心受道,願學真理,故往生咒修學應以不捨眾生,更利各行業為本心。
這就是往生咒的修學方法,還以讀誦咒語,以達一心不亂,證入彌陀歡樂願海。摘自方海權居士法語
《往生廣咒(元音老人)》 滅一切根本業障得生淨土陀羅尼(往生廣咒[5])
亦名:無量壽如來根本真言
那莫啦答啦他啦呀呀 那莫阿利呀 阿彌打巴呀 打他嘎打呀 阿啦哈帝 三彌三不打呀 大地呀他 嗡 阿彌尼帝阿彌尼打烏巴威 阿彌尼打生巴威 阿彌尼打格利比 阿彌尼打比帝 阿彌尼打帝際 阿彌尼打威格蘭帝 阿彌尼打威格蘭帝 嘎彌尼 阿彌尼打剛剛內格利帝嘎尼 阿彌尼打頓度比 蘇哇尼 薩而哇 阿啦達 薩達尼 薩而哇 嘎而嘛 吉尼西 吉尼呀 嘎尼梭哈
註:持此咒結彌陀定印力量更大。每日打坐念一個小時,不得隔日不念,持此咒能與阿彌陀佛結無上勝緣,能往生西方極樂世界,此咒是淨土宗的本門咒語,近代行人都不知道持此咒,真是太可惜,每天持往生廣咒,買這個保險,此生命終定生西方淨土,我們於末法時代能遇此大法,不好好持此咒就太可惜了,太辜負佛陀的慈悲,同時也對不住自己了。
靈峰蕅益大師選定淨土十要第八勉起精進力第十二
精進者,不為世間八風所退。又不為身心異見,一切大小病緣,而怠其行。故名精進也。行人既依勸發,永斷殺業,漸具眾戒,欲入三昧。於三昧中,或被一切強軟二魔,內外惑亂,行有退轉者。則當堅強其志,重加精進。如金剛幢,不可摧毀。如須彌盧不可搖動。如彼大海,眾毒莫壞。假使行人聞佛記雲。汝今雖修此行,彼安養土必不得生。即當答言。善哉世尊。我先受佛記,求生極樂。釋迦佛言。一切眾生,皆當發願,願生彼國。尚不間於女人根闕,十惡五逆阿鼻之輩,何況於我。我今道行雖微,不造五逆,數過十念,必當得生。佛豈自誑,肯違本願。況十方諸佛,示廣長舌相,證明斯事。是故我今必定求生,不敢退轉也。如是名為行人金剛延幢勇健之力。佛記尚不能退其初志。何況天魔惡黨,人中水火盜賊,強邪境界,及妻妾情愛,而能動我行願哉。或曰。我見世人。雖修而不得生者,何耶。答。蓋其見異而行不莊故也。問。如是則虛喪其功耶。答。豈虛其功。彼亦必承彌陀願力,今世不生,二世必生。二世不生,三世必生。若但一念一動歸向彼佛,必在當來多世定得往生。是名皆得不退轉者,豈有不生者乎。故知生彼國者,得不退轉。修此行者,亦得不退轉也。但彼後世生者,枉受多劫輪迴之苦。故須一生取決,豈可自二其志,墮在他世往生者乎。其中若有宿業所使,願行有虧,常當一心誦此拔一切輕重業障得生淨土陀羅尼。若持一遍,即滅身中所有一切五逆十惡等罪。若持一十萬遍,即得不廢忘菩提心。若持二十萬遍,即感菩提芽生。若持三十萬遍,阿彌陀佛常住其頂,加持此人,臨命終時,放光接引,決生淨土。此咒世所誦者,雖此藏本,其音聲句讀多訛謬。今所傳者,乃是近代三藏法師沙羅巴所譯,比他本最為詳要。修是行者,故宜誦之,為正行之直指。今附錄於此。