毗盧遮那佛大灌頂光真言（簡稱光明真言）含義：
誦此咒時，觀想心月輪上，有一金色梵文啊字，放光普照一切眾生。蒙照觸者，悉皆離苦得樂。
梵文啊字為胎藏界大日如來種子字。
聞音滅罪，散沙度亡。矧常自誦，有不罪滅福增，往生西方者乎。
經雲.若諸眾生。具造十惡五逆四重諸罪。身壞命終.墮諸惡道。以是真言，加持土沙一百八遍.散亡者屍，或散墓上，亡者即得往生西方極樂國土。又雲，若有眾生.，聞此真言，二三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。
毗盧遮那佛大灌頂光真言（簡稱光明真言）含義：
嗡(皈敬) 啊摩噶(不空無間) 懷魯佳拿(光明遍照即大日如來也) 嘛哈(大)母德喇(印) 嘛尼(寶珠) 叭德嘛(蓮花) 及乏拉(光明) 缽喇乏爾打牙(轉易) 吽(能破滿願)
光明真言——毗盧遮那佛大灌頂光真言，日本道范有四重釋：淺略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重釋。今摘要：
一 淺略：光明真言，為大日如來、阿彌陀如來，心中秘密咒。故誦此咒，滅罪生極樂，得現世無量勝功德。
二 深秘：此真言，一一字皆是眾生一心本具萬德體性。
三 秘中深密：此真言，五智如來總真言，四種曼荼羅圓滿。
四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄極。萬法悉攝此字，即是萬法無不從此字出，無不還歸此字也。
（元祿二年高野山寂本《光明真言四重釋資拙》一卷）
准經本咒具三殊勝二難得
三殊勝：
一、過去一切十惡五逆四重諸罪，聞此大灌頂光真言一三七遍，經耳根者，即得除滅。
二、具造諸罪如微塵滿斯世界，身壞命終墮惡道中，加持沙土一百八遍，散屍骸上，或墓上，亡者若地獄、餓、鬼修羅旁生中者，以本願神通威力，即得光明及身，除諸罪報，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。
三、於現世中，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。於病人前，每日誦此真言千八十遍，則得消滅。
二難得：
一、本真言字少〔二十三字〕功大，具大威力。咒中之王，金剛之最。
二、速證三昧耶大灌頂位。
以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利樂存亡，盡虛空同一壇場，窮塵剎悉是真言。則遮那妙用，不涉名言矣。
不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言一卷（三）
唐大廣智大興善寺三藏沙門不空譯
若患一切鬼神病，種種虐病，或毒藥中，或失音者，當以藥和水研之，加持一百八遍。數點兩眼額上、心上，當怒加持則便除差。作病鬼神，若不放捨，即當頭破如阿梨樹枝。若諸毒蟲蛇蠍螫者，以藥塗眼，即便除差。又法以新米嚲羅，澡浴清淨，著淨衣服已，以樂和水研，加持一百八遍，點米禪眼中，奮怒加持一千八十遍，則起坐，所問皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米嚲羅上，即便如舊。若為貴人相請喚者，以藥點眼，當往見之，則相賓敬。
復有眾生，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。是病人者，先世業報。以是真言，於病者前，一二三日，每日高聲誦此真言一千八十遍，則得除滅宿業病障。若為鬼嬈，魂識悶亂，失音不語，持真言者，加持手一百八遍，摩捫頭面，以手按於心上、額上，加持一千八十遍，則得除瘥。摩訶迦羅神，作病惱者，亦能治遣。若諸鬼神魍魎之病，加持五色線索，一百八結，系其病者腰臂項上，則便除瘥。若諸虐病，加持白總索一百八結，系頂項上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之與他相對談論，則勝他伏。若以胡椒、多訛囉香、青木香、小柏檀、黃囉娑惹娜〔唐言小柏汁〕等數末，治水丸如棗，加持十萬遍，便當陰乾。
毗盧遮那如來，為授母陀羅尼印三昧耶。神通法品，而最為第一。若有過去，一切十惡五逆，四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言，一三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。設眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵，滿斯世界。身壞命終，墮諸惡道。以是真言，加持土沙一百八遍。屍陀林中，散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以一切不空如來毗盧遮那如來，真實大願，大灌頂光真言，神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。
尊勝經云：以此陀羅尼，加持黃土一把，滿二十一遍，散其骸上，亡者即得往生淨土。若亡者已入地獄、畜生、餓鬼等趣者，咒土沾骨便得捨惡趣生天。二經旨趣相同，可兼用之尤善。
用土沙誦咒一百八遍，散屍骸或墳墓上。如來大願神力光明所照，亡者雖生三惡道中，即令脫業報身，得生淨土。此為本咒特有殊勝功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或書咒梵字，置骨骸上，梵字觸處，即得解脫。偈云：“真言梵字觸屍體，亡者即生淨土中，見佛聞法親授記，速證無上大菩提。”（梵字有此功能，華字則不可。）若蒙山施食，先咒米、水等然後施散，功傚尤大。
若持咒為常課，所作皆辦，無求不應，何況消災、除病、增福、延祥，當得現世樂，與後世樂，決定無疑。
土沙之義，標顯咒力不可思議，與即身成佛相表裡，具有轉穢為淨，點石成金，起死回生，即凡成聖之妙。豈土沙所能為，推而廣之，舉凡花果食品，倘以咒咒之，無住不得，無作不成。則此咒之微妙難思，非算數臂喻所及
往生咒是佛教淨土宗信徒經常持誦的一種經咒。亦用於超度亡人。持咒的方法和利益：如果我們要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，就可以消滅四嚴重的罪過（殺人、偷盜、邪淫、大妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡），連譭謗大乘經典的罪都能消除。現世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。有恆心持誦了二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。念三十萬遍就能親自看見阿彌陀佛。
此神咒全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。
最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清淨，虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並常有阿彌陀佛，在其頭頂以護行人，現世享安樂，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂淨土。
往生咒原文及注音
神咒原文：
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。
阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。
伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。
往生淨土神咒注音：
nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。
ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí。
ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō。
qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。
發音註解：
南無：發音（nā mó），今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。
阿：應該讀成（ā啊），“阿彌多婆夜”梵譯實際上是“阿彌陀佛”的意思。而南懷謹先生有針對“阿彌陀佛”的“阿”字發音的開示。
他：古音讀（tuō托）、（tuó陀）。
伽：讀（qié茄）。
都：咒內此處讀音為（dū督）。
毗：發音為（pí皮）。
耽：讀作（dān丹）。
迦：讀（jiā加）。
膩：讀音（nì逆）。
伽伽那：“那”讀成（nuó古音“娜”）。
枳：發音（zhǐ止）。
梵文原音發音：
namo－amitabhaya
tathagataya tad－yatha
amrtod－bhave
amrta－siddhambhave
amrta－vikrmte
amrta－vikrmta－gamine
gagana－kirti－kare
svaha
古漢語注音：
南無阿彌多婆夜。na－mo－a－mi－da－ba－ya
哆他伽多夜。da－ta－ga－da－ya
哆地夜他。da－d－ya－ta
阿彌利都婆毗。a－me－li－do－ba－wi
阿彌利哆。悉耽婆毗。a－me－li－da－xi－ten－ba－wi
阿彌唎哆。毗迦蘭帝。a－me－li－da－wi－ge－lang－di
阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。a－me－li－da－wi－ge－lang－da－ga－mi－nei
伽伽那。【枳多】迦利。ga－ga－na－girda －ga －li
【娑婆】訶。sua－ha
註釋
【娑婆】：並非兩個字，而是古人的切韻，古人無法找到音近梵語的漢字，用“娑”的聲母和“婆”的韻母反切來切韻表示梵語讀音，“枳多”亦如此
往生咒功德利益
【一】此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。
【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶捨三藏誦此咒，天平等銹法師從耶捨三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！
【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀台來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。
【四】《法苑珠林》卷60：「此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此咒能轉女身令成男子。今別勘梵本。並問真婆羅門僧等。此咒威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。」
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，是出於《小無量壽經》（劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯）與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》（曹魏三藏菩提流支譯）。它完整的名稱是：《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》，通常稱為《往生咒》。
拔一切業障根本得生淨土：眾生為什麼會流浪生死，在三界六道中輪迴不息呢？就是因為業障重。這些業障從那 裡來的呢？就是因為有貪嗔癡等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業，這些惡業的種子慢慢滋長，形成了眾生受苦的原因，循環不息，沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起，不受輪迴的痛苦，就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸福快樂，將來必定會往生西方極樂世界。
陀羅尼：梵語，譯成中文就是‘咒’，意思是‘總持’。‘總’一切法，‘持’無量義。意思是說，咒語雖然只有幾個字，但是能把一切佛法的意義都包含了，可見咒的功德是無量的。
平常我們一提到往生咒，一般人望文生義，總以為那是我們在臨命終時才用得著，對現實的人生，不但不相干，而且還是不吉利的。這種想法，實在是錯誤的！我們瞭解了往生咒真正的定義以後，就知道往生咒是拔除一切業障的神咒，時時常念，阿彌陀佛會照顧我們，除了臨終可以幫助我們往生，在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德，實在是‘冥陽兩利’的！
《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載：‘如果有善男子、善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和惱害，現世經常得到平安幸福，臨命終時，阿彌陀佛及聖眾會來接引，可以自由自在地往生淨土。’可見稱念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。
隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益：‘如果我們要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，就可以消滅四種嚴重的罪過（殺人、偷盜、邪淫、大妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡），甚至連譭謗大乘經典的罪業，都能夠消除。現世一切所求，都能如意獲得，不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恆心地持誦了二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。’
因此我們修淨土法門的人，在持念阿彌陀佛的聖號以外，如果能同時兼誦念往生咒，生前可拔除一切業障，臨終必定能往生極樂國土。
我們每天究竟要念多少往生咒呢？這要看各人的環境和時間而作決定；如果環境許可，時間充裕，不妨經常持誦，希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然，就得自己酌量規定一個數目，但至少每天早晚要誦持二十一遍，必須持之以恆，日久自然獲得殊勝的效果。
現在流行的往生咒，一般稱為《往生淨土神咒》，共有五十九個字，一共有十四句，也有說是分為十五句的。說實在的，所有的咒是不可以解釋的，只是翻音，沒有翻義，字是中文，音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯，就不知究竟是講些什麼了。但是為了讓諸位對所唸咒語的意思，多多少少有所瞭解，我就方便地、勉強地加以說明一下，並沒有把全部的意思講出來。
南無阿彌多婆夜 皈命無量壽。（吉祥的）
多他伽多夜 如來。（佛的十種稱號之一）
多地夜他 即說咒曰。（所謂）
阿彌利都婆毗 無量光明。（智慧身佛）
阿彌利多 無量
悉耽婆毗 吉祥光。（功德身佛）
阿彌利多 無量
毗迦蘭帝 無礙行。（應化身佛。表示自由自在。）
阿彌利多 無量
毗迦蘭多 無垢行。（如如身佛。表示無限清淨。）
伽彌膩 清泰故鄉。（清淨安泰幸福的極樂世界，是我們真正的歸宿。）
伽伽那 虛空。（空間，指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。）
枳多迦利 堅往諦往生。（有堅強的信念，相信只要有誠心，一定能往生。）
莎婆訶 速疾圓成。（很快達成目的。）
為什麼咒語不翻譯呢？密咒，是五種不翻中的秘密不翻。咒，是諸佛、菩薩的‘密語’，既然是密語，就是在印度也不能解釋的。只要具足信心，虔誠持誦，不必瞭解意思，日久自然感應道交，在冥冥之中獲得不可思議的效益。
往生咒註解
根據《中華佛教百科全書》（電子版）和《漢梵、梵漢陀羅尼用語用句辭典》（作者Robert Heineman（德國），台灣華宇出版社，1985年）兩部著作對往生咒分別以漢語拼音和現代漢語進行注音，其中漢語拼音的音調均為一聲。
（1）南無阿彌多婆夜
梵文：namo－amitābhāya
漢語拼音注音：na－mo－a－mi－da－pa－ya
現代漢語注音：拿摩阿瞇搭巴呀
註釋：此句意譯為‘歸命無量光佛”。
無量光佛，梵名Amitābha，音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤。此佛即是阿彌陀佛，梵名Amita－buddha，又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。另有梵名Amitāyus，音譯阿彌多廋，意譯無量壽。其最後音節（ya）為感歎詞，相當於‘啊”。
（2）哆他伽哆夜
梵文：tathāgatāya
漢語拼音注音：da－ta－ga－da－ya
現代漢語注音：達塔嘎達呀
註釋：此句意譯為“如來”。
tathāgata的其他譯法還有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛達等多種。
（3）哆地夜哆
梵文：tad-yathā
漢語拼音注音：da－d－ya－ta
現代漢語注音：達得壓他
註釋：此句意譯為“即說咒曰”。
tad－yathā在密典中最常見的譯法為怛侄他，亦有譯為怛你也他。發音時注意，第二個音節‘得”（d）應輕聲，一帶而過。
（4）阿彌利都、婆毗
梵文：amrtod－bhave
漢語拼音注音： a－mi－li－dou－pa－wei
現代漢語注音：阿彌利兜、巴威
註釋：此句意譯為‘甘露主”。
阿彌利都婆毗意為甘露的源泉，亦有譯為阿蜜栗妒婆吠。
（5）阿彌利哆、悉眈婆毗
梵文：amrta－siddhambhave
漢語拼音注音： a－mi－li－da－xi－dan－pa－wei
現代漢語注音：阿彌利達、悉眈巴威
註釋：此句意譯為‘甘露成就者”。
Amrta意為甘露，亦有譯為阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意為成就。
（6）阿彌利哆毗迦蘭諦
梵文：amrta－vikramte
漢語拼音注音： a－mi－li－da－wei－ke－lan－di
現代漢語注音：阿彌利達、威哥蘭諦
註釋：此句意譯為‘甘露播灑者”。
（7）阿彌利哆、毗迦蘭哆、伽彌膩
梵文：amrta－vikramta－gamine
漢語拼音注音： a－mi－li－da－wei－ge－lan－da－ga－mi－ni
現代漢語注音：阿彌利達、威哥蘭達、嘎彌尼
註釋：此句意譯為‘甘露遍灑者”。
（8）伽伽那、枳多、迦棣
梵文：gagana－kirti－kare
漢語拼音注音： ga－ga－na－gei－di－ga－lei
現代漢語注音：嘎嘎那、給地、嘎利
註釋：此句意譯為‘遍虛空宣揚（甘露）者”。
Gagana意為虛空，其他譯法為哦哦曩、哦哦那。
Kirti意為名聞、名稱，其他譯法為吉底、計哩底。Kare意為造作、造作者。
（9）娑婆訶
梵文：svāhā
漢語拼音注音： si－wa－ha
現代漢語注音：司哇哈
註釋：此句意譯為‘成就圓滿”。
