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[RELI-E00258] 銅佛像-【L1183】地藏王菩薩/可裝藏

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【L1183】地藏王菩薩/可裝藏

高：21cm

〖佛像介紹〗

安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。

農曆七月三十日名為“地藏節”。源自佛教

釋迦牟尼佛入滅之後，一直要經歷五十六億七千六百萬年，彌勒菩薩才出世，到我們這個世界示現成佛。釋迦牟尼佛的法運只有一萬二千年，這個世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代，什麼人代替佛教化眾生呢？是地藏菩薩（見地藏經囑累人天品）。所以，他是代理佛，在所有的菩薩裡面，他的身份不一樣。閻浮提的眾生，與地藏菩薩有很大很深的因緣。佛陀世尊讚歎菩薩有大因緣的，只讚歎兩位，一位是地藏王菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏王菩薩的大威德大神通力量，以及種種利益眾生的事情，百千萬劫也說不能盡。“若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。”（地藏經見聞利益品）。

大願地藏王菩薩是佛教徒口中所稱的“娑婆三聖”之一。“地”在事上講是大地，大地是一切萬物所依賴生存的，任何一物離開大地就不能生存，所以“地”有能持、能育、能載、能生的意思。“藏”就是寶藏，財寶足以救濟人的貧苦，圓滿人的事業。這位大菩薩有無量的法財，佈施一切苦惱眾生，且使他們都能修行成就，好像寶藏一樣，所以叫做“藏”。

　　地藏菩薩在因地中，多次為救母難，而發大誓願：“度盡眾生，方證菩提。”以此功德願力，令多生父母離苦得樂，轉凡入聖，《地藏經》是佛門孝經，而地藏菩薩更是“孝”的代名詞。在中國大乘表法裡是以四大菩薩為表率，第一位就是地藏菩薩，表的是孝敬。從地藏菩薩再發展出來的是觀世音菩薩，叫大慈大悲……（文殊菩薩表智慧，普賢菩薩表落實）。孝是學佛的基石，更是做人的根本。

地藏的宏願無盡
   地藏大士所以到今天還未完畢度生的大願，問題不在菩薩的不努力，而在眾生的罪業太重，所以佛在阿含經中常說：‘失人身者如大地土，得人生者如爪上塵’。是以眾生在生死中輪回，真正安處在人間時少，即或偶得菩薩的教化，生到這人世間來，也只不過是暫時的，大多數的時間是在惡趣，於惡趣中又以在地獄時間最長。原因眾生在沒有得解脫前，性識總是沒有一定的，忽而做了很多的善事，忽而造了很多的惡業，不論為善為惡，都是逐境而生，好像車輪那樣在五趣中旋轉，沒有一刻停息，動不動的在惡趣中要經過微塵數的那麼多的劫數。
這一不尋常的現象，不特我們不瞭解菩薩為什麼這樣不憚煩的常在地獄度化眾生，就是身為四天王天的天人，亦不明白地藏在地獄中度生的大願，是這樣的無有盡期，於是向佛這樣問道：‘地藏菩薩從久遠劫來，發了這麼大的大願，照理老早就應度盡所有眾生，為什麼到現在還沒有把眾生度完，而今又在佛前重發誓願？究竟是由於願力的不堅？還是由於眾生的難度？我們對這確實有點想不通，請佛慈悲再為我們解說’！四天王天的這一請問，不特是為自己想不通而請問，實亦代表我人而請問，因為這是很多人在內心中都存有的疑問。

佛陀回答四天王天說：‘不錯，自從久遠劫來一直到現在，地藏菩薩都在不斷的度脫眾生，可是不論菩薩盡了怎樣最大的努力，而他的內心卻還未完結，正因眾生未曾度盡，而眾生在這世界中，又受種種痛苦的逼迫，不但現在如此，就是向未來無量數劫去看，眾生所造的各種罪業，亦如蔓草一樣的牽延不斷。菩薩有鑑於此，於是慈悲憐湣之心又複生起，更發重大誓願，無論如何要度這些眾生，當這些眾生一日未度，菩薩之心一日不安。由此可以想像菩薩的悲願是多麼的深重？而菩薩的一再發大誓願，目的完全在於眾生，總望每個眾生，獲得究竟解脫’。
地藏菩薩的道場
地藏菩薩，雖然誓願弘深，以十方諸佛國土，作為自己成熟眾生的國土，分身塵刹，利樂有情。但其示現於中國的道場，則在安徽省，青陽縣西南的九華山。九華山，原名九子山，因此山岩頂，如九子團聚之概。自唐代詩人李太白詩雲：‘昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。’之後，便改名為九華山。九華山中，有九十九峰，其中十王峰最高，海拔一千二百四十多米，其除諸峰羅列，怪石峭壁，蒼翠崢嶸。山中有五溪山色，蓮峰雲海，舒潭印月，碧桃瀑布，東崖宴坐，平崗積雪，天臺曉日，化城晚鐘，九子泉聲，天桂仙棕等十境，尤其引人入勝。山中寺院百餘座，其中最著名的是祇園寺，百歲宮，甘露寺，東岩寺等四大叢林。皆以化城寺為中心。化城寺在化城峰上，是唐代諸葛節等為金地藏改建。
傳記，唐代有新羅國（即今朝鮮）王子，名金喬覺，二十歲出家，法名地藏比丘。于唐貞觀四年，攜其愛犬——善聽，航海來中國參學，到九華山，棲止山中。後有邑民諸葛節等上山，見其孤坐石室，以白土和米為食，敬其苦行，發心護法，為建寺院，令其安心辦道。後刺吏張岩，奏知朝庭，改名為化城寺。
據說當年九華山地主之權，是當地富豪閔閣老公公所有。建寺時，曾請閔閣老送地，閔老個性樂善好施，且對地藏比丘，非常信敬，問要地多少？地藏答：‘謹要一袈裟之地足矣。’閔老認為一袈裟之地，所占幾何？於是慷慨答允。誰知地藏比丘，撇開袈裟，竟蓋盡九華山峰，閔老見地藏比丘有此神通，驚喜不已，即將九華山地，全部送出，發願為地藏比丘護法；並命兒子，隨地藏菩薩出家。後新羅國很多人前來親近學道，道糧不夠時，煮飯常滲拌觀音土（細白如粉之泥土），可見當時寺眾，生活的清苦，新羅國王，聞知地藏比丘，率眾在九華山苦修，時遣派人送糧食來供養。
地藏菩薩在九華山，住七十五年，至唐開元廿六年七月卅日涅盤，世壽九十九。圓寂後，肉身坐於缸內，三年後開缸，顏面如生。後人為建肉身寶殿，又名肉身塔。咸豐七年，與化城寺同遭火災，但肉身無損。同治時重修之肉身寶殿，金碧輝煌，十分雄偉，終年燈光長明，象徵菩薩威德光明，恒照幽冥世界，救拔眾生無明暗閉之苦。因當年的地藏比丘，就是地藏菩薩的化身，所以九華山，成為地藏菩薩的應化道場，亦是中國四大名山之一。

 

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